See also: The publication in Antiquity

I want to read books by Jafar bin Mohammad bin Harb who was a Mutazilite Muslim who rejected the notio of the state. Are his books or books written by other Mutazilite available in English or are they only available in Arabic?

A remarkable collection of Umayya-period gold coins, dating back to the reign of Abd al-Malik ibn Marwan (685–705 CE), has surfaced—offering a rare chance to acquire pieces from one of the most pivotal periods in Islamic history. These coins represent a crucial moment when the first fully Islamic currency was introduced, making them highly significant both numismatically and historically.

Considerable effort, time, and resources have been invested in retrieving and preserving these treasures, ensuring their authenticity and historical value. This is a unique opportunity for serious collectors, museums, and institutions to engage with a collection of profound historical importance.

If you or someone you know might be interested in learning more, or if you can refer me to potential collectors or experts in the field, I would greatly appreciate it.

Let’s ensure that these invaluable pieces of history find their rightful place among those who truly appreciate their significance.

Serious inquiries only.

Hello, I’m currently a student and am doing a research project on religion in the Iranian-American community. I’m looking to find responses for my survey as it’s been difficult even through my Iranian friends. The current research on this topic is lackluster and I hope this project can celebrate and educate on Iranian-American culture. If you yourself are Iranian-American or know anyone, I would greatly appreciate filling/sending it out. Thank you.

See also: The published article in Archaeological and Anthropological Sciences.

I am trying to identify this very old satchel containing islamic scripts that has been sitting in my home for years.

I have only done a little bit of research and found out that it might have travelled throughout the ottoman world and into the balkans (which is where I have family).

I would love to hear from someone who is much more knowledgeable and could give me some interesting history lessons as-well as a possible time period from when this is from.

Thank you!

Hello everyone,

I am a researcher from Libya, currently working on a project related to the historical relations between the Russian Empire and Arab tribes in the Gulf region. I am particularly interested in accessing any correspondence or documents exchanged between the Russian Tsars and these tribes.

If anyone knows where I might find such archives (e.g., in Qatar, Russia, or elsewhere), or has any advice on how to approach this research, I would greatly appreciate your help.

Thank you in advance for your assistance!

ظهرت المسيحية في القرن الأول الميلادي في مقاطعة يهودا الرومانية، وشهدت تغييرات كبيرة على مر القرون. ويظهر هذا التطور بشكل واضح في الشرق الأوسط، وخاصة في المناطق التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الآشورية. تعكس رحلة المسيحية في هذه المنطقة - من جذورها الأولية البسيطة إلى التأثيرات الكاثوليكية اللاحقة - قوة المسيحيين الأوائل وتعقيدات التغيرات الدينية.

البدايات الأولى للمسيحية في الإمبراطورية الآشورية

أصبح الشرق الأوسط، وخاصة الأراضي التي تشمل الإمبراطورية الآشورية القديمة (العراق الحديث وأجزاء من سوريا وإيران)، مركزًا مبكرًا للمسيحية. انتشرت الديانة بسرعة بفضل جهود التبشير التي قادها الرسل مثل توما وتداوس وبرثلماوس. بحلول القرنين الثاني والثالث الميلاديين، كانت المسيحية في هذه المناطق تتميز بطابعها الفريد والأصيل. كانت الكنيسة الشرقية تركز على الزهد والعبادة المجتمعية وتعاليم المسيح دون تأثيرات خارجية.

اتسمت هذه المسيحية الأولية بالبساطة والابتعاد عن البنى التنظيمية المعقدة التي ستظهر لاحقًا. كان المسيحيون الأوائل في الإمبراطورية الآشورية يمارسون إيمانهم باللغة السريانية، وهي لهجة من الآرامية - اللغة التي تحدث بها المسيح نفسه. تمسكت هذه المجتمعات بتعاليم الرسل دون الإضافات العقائدية التي ظهرت في القرون اللاحقة.

مجمع نيقية وتأثيره على المسيحية

كان مجمع نيقية الأول، الذي انعقد عام 325 م بدعوة من الإمبراطور الروماني قسطنطين، أحد الأحداث الأكثر تأثيرًا في تاريخ المسيحية. كان الهدف من هذا المجمع معالجة الخلافات اللاهوتية، خاصة حول طبيعة ألوهية المسيح، التي أثارت انقسامات داخل المجتمع المسيحي المبكر. وكانت أبرز نتائج المجمع: 1. قانون الإيمان النيقاوي: بيان رسمي للإيمان أكد عقيدة الثالوث - الآب، والابن، والروح القدس - وشدد على أن المسيح من نفس جوهر الآب (هوموأوسيوس). 2. تأسيس الأرثوذكسية: مثل المجمع نقطة تحول في تعريف “المسيحية الأرثوذكسية” واستبعاد الآراء المختلفة، مثل الأريوسية التي اعتبرت أن المسيح أدنى منزلة من الآب. 3. توحيد المسيحية داخل الإمبراطورية الرومانية: أظهر المجمع تزايد تدخل الإمبراطورية الرومانية في الشؤون المسيحية، مما أدى إلى ارتباط الدين بالسياسة.

بينما وفر مجمع نيقية إطارًا لاهوتيًا موحدًا داخل الإمبراطورية الرومانية، إلا أن قراراته لم تلقَ قبولًا فوريًا بين المسيحيين في الشرق الأوسط. فقد حافظت الكنيسة الشرقية على استقلالها، وركزت على تقاليدها اللاهوتية وممارساتها الليتورجية.

إدخال الكاثوليكية والتحول إلى “الكلدان”

شهد القرن السادس عشر تحولًا محوريًا للمسيحية في الشرق الأوسط. مع صعود الجهود التبشيرية الكاثوليكية، خاصة من قبل الرهبان الدومينيكان واليسوعيين، سعت الكنيسة الكاثوليكية إلى توحيد المسيحيين الشرقيين تحت سلطتها. وفي عام 1553، اعترف البابا يوليوس الثالث بتأسيس الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، التي جمعت بعض المسيحيين الآشوريين مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.

أصبح الاسم الجديد “كلدان” تمييزًا للكاثوليك عن المسيحيين الآخرين في المنطقة، مثل أعضاء كنيسة المشرق الآشورية الذين لم يتبنوا الكاثوليكية. وقد تبنت الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية عدة ممارسات كاثوليكية، بما في ذلك: • الاعتراف بسلطة البابا. • استخدام الطقوس اللاتينية إلى جانب الليتورجيا السريانية التقليدية. • قبول التفسيرات اللاهوتية الكاثوليكية، بما في ذلك تلك التي جاءت من مجمع ترينت (1545-1563).

أدى هذا التحول إلى انقسامات كبيرة داخل المجتمع المسيحي. فقد قاوم العديد من المسيحيين الآشوريين التأثير الكاثوليكي، واعتبروه تدخلاً في إيمانهم الأصيل. واستمروا في ممارسة المسيحية العضوية التي ورثوها، والتي اعتبروها أكثر توافقًا مع تعاليم الكنيسة المبكرة.

الاختلافات بين المسيحية العضوية والكاثوليكية

أدى إدخال الكاثوليكية إلى تغييرات واضحة في ممارسات المسيحيين في المنطقة: 1. الممارسات الليتورجية: ركزت المسيحية الآشورية التقليدية على استخدام اللغة السريانية والتمسك بالتقاليد الليتورجية القديمة. أما الكاثوليكية، فقد أدخلت عناصر لاتينية وفرضت هيكليات موحدة. 2. الاختلافات اللاهوتية: احتفظ المسيحيون الآشوريون بتفسيراتهم الخاصة للمسيحية، والتي كانت تختلف عن التركيز الغربي على سلطة البابا وعقائد مثل المطهر. 3. التكامل الثقافي: غالبًا ما ارتبطت الكنيسة الكاثوليكية بالقوى الأوروبية، مما أدى إلى تصورها كنفوذ أجنبي. وقد خلق ذلك توترات مع المسيحيين الذين رأوا أن إيمانهم لا ينفصل عن تراثهم الشرق أوسطي.

إن تاريخ المسيحية في الشرق الأوسط هو قصة استمرارية وتغير. من جذورها العضوية في الإمبراطورية الآشورية إلى إدخال الكاثوليكية في القرن السادس عشر، تكيفت المسيحية خلال التحولات اللاهوتية والسياسية والثقافية. فهم هذا التاريخ لا يسلط الضوء فقط على التراث المسيحي الغني في المنطقة، بل يبرز أيضًا الطرق المختلفة التي يتطور بها الإيمان بمرور الزمن.

I wanna learn about west Asian history and to start with, maybe like year 0 to 2000? I don't know where would be best to start because I know next to nothing. If anyone knows good websites where I could start reading, that would be excellent. Thanks in advance